第一则：12月19日，来自久居西北的跨界好友韩松落的原创民谣代表作《金盏花》。
如果没记错，这已经是我在朋友圈音乐分享里、第三次书写松落的这首歌。夜读即将开始，不过多展开，聊述三点:
1.资深书评人、媒体人梁文道在近期的讲座里言道:“业余”的拉丁语词源的含义是“爱”。恰如周晓虹老师给《领读南京》写的推荐语所言——既纯粹热爱与付出，又丝毫没有赖此谋生之意图。
之于音乐，之于民谣与诗，愿我们永葆“业余”之“爱”，纯粹表达，表达纯粹。
2.之于当代读者，没有多少人会去探究王安石与苏东坡熙丰年间的政见之争，却都会津津乐道于他们仕途落魄之时的金陵相见。
在“诗国”（胡小石先生语）之南京栖居，应该能明白何者易碎，何者永恒。
3.马克思主义告诉我们:理论往往总是灰色的，而实践之路长青，生命之树长青。
第二则：12月20日，来自荐许金晶收录在个人第二张原创民谣专辑《光》里的代表作《未名湖》。
有何胜利可言？挺住就是一切。——里尔克
第三则：12月22日，来自荐许金晶第三张正式专辑《山河岁月》里的一首主打曲——《时光悟》。
1.“不以物喜，不以己悲”，是人生理想、或所谓最高境界。然而生命中每一次重要而难忘的印记，恰恰正来自每一次“以物喜”“以己悲”。
2.朱良志先生把文徵明的美学意蕴，以“平常心即道”和“浅”这两个关键词来概括。然而“平常心”的心性铸就，来自一次次“非常”与“无常”；而作为美学风范的“浅”，亦来自一次次“酸甜苦辣”之“深”、与生命中一次次感知的“肉身”之“沉重”与“心绪”之“迭荡”。
3.至简莫若“空无”，至繁莫若“无字之碑”。生命之成与败、得与失，无论自知、抑或盖棺定论，生命体验之本身，无人可替，无人可嘈。弥勒与西西弗，各得其所，无愧此生。
第四则：12月24日，来自丹麦乐队Mew的一首极具治愈感的老歌《She Came Home for Christmas》。
犹记2007年年底，刚到南京生活不久的我敲定了工作，在新街口的金陵工人影城观看了冯小刚导演的电影《集结号》。电影散场后，在周边商场里听到了这首歌。我至今没有特别搞清楚这首歌的歌词内容，只知道它在岁末年初之时，给我这样一位异乡者，带来了节日的温暖和故乡般的归属感。这种情感跟《集结号》带来的家国情怀与个体生命意义的共鸣，至今同样让我印象深刻。
在“人类命运共同体”的语境下，愿我们少一点“非此即彼”，多一点“天下大同”。愿平安，珍重。
第五则：12月25日，再次推荐周云蓬近年来最动人的民谣新作《瓦尔登湖》。
巨变时代里，我们习惯了以碎片化的讲述，来分享“言不由衷”的“春秋大义”。这首以自然主义文学的代表作来命名的民谣，同样如是。身处这样一个普通而特殊的夜晚，想起了一些虽然同样碎片化、却足以表达心声的往事:
1.叶兆言先生在接受《领读南京》一书访谈时，讲到他为创作相关主题小说、读抗战前后史料的心得——直到抗战爆发、乃至南京沦陷之前，南京的各大报纸上，仍然以歌舞升平与市井零碎的新闻为主。
我们总说要亲历历史，实际上这样的“大历史”，就在“再度政治化”（相对于汪晖“去政治化的政治”概念而言）的日常生活中，时时刻刻都在发生；而热衷于站队、察势与观风的我们，却浑然不知。
2.郑大圣导演在接受《一个家族的电影史》一书访谈时，讲到特定年代末期的天津，原本胡同大院里的邻居们，无论出身与背景如何，都能和谐相处。然而“唐山大地震”之后，各家各户的居室内里伴随着地震而“露出了肚肠”（大圣语）。于是，各家各户之间看待对方的眼神和态度，就立马完全发生了变化。
3.恩格斯说:历史是平行四边形合力的产物。而卡尔·波普尔和彼得·伯格均特别强调知识与观念之于社会的重要建构作用。要想让这个世界变得更好，从每一次发声、每一条朋友圈的坦荡分享、每一点观念的共享与传播开始。