浙江中部的诸暨，静卧于“七山一水两分田”的画卷里。这座小城曾是古时越国的故都，两千多年前的传奇似乎早化入滚滚江水，却仍在青瓦白墙间低语——西施浣纱的涟漪、斯氏古宅的雕梁、草塔古镇的掠影，无一不诉说着岁月带不走的灵韵。
作为古越文明的发祥地，璀璨的历史映照着诸暨的今日。老宅承载着耕读传家的时光，西路乱弹的铿锵跃然于现代街巷。转身走向山下湖，水乡的温润又孕育出另一重身份：全球珍珠产业的“心脏”，碧波之下浮动着珠光。
往来千载间，诸暨始终在山水与人文的交织中前行。走进这座城，揭开它层叠的面纱——一半是历史的厚重，一半是水乡的光华。
俯瞰诸暨，它既非崇山峻岭所在，也不邻大江大河，纵横的水道将嫩绿的平原与青色的丘陵分割成片，依河而建的村落民居与农田错落其间，一派冲淡恬静的水乡风情。
安宁祥和的时光并非一直在这座小城伫足。诸暨不仅是今日的浙中小城，也是公元前古越国的故都，古越民族在此聚居。《国语》载：“勾践之地，南至于句无，北至于御儿”，句无即今诸暨南部。当年吴国和越国交战，诸暨地处边界数起刀兵，越王勾践兵败后曾在此卧薪尝胆，以图复国。
▌如今安宁祥和的诸暨，曾是古越国的故都。
古老的故事中，乱世英雄总与美人相伴。浣纱江畔，苎萝山下，正是中国四大美人之一的西施的出生地。相传西施就出生在诸暨城南山下的苎萝村。越王勾践广索民间美女以献夫差，原名夷光的民女就这样被发现，与郑旦一同被送往吴国行美人计，为三千越甲可吞吴争取了时间。
▌依山而筑的范蠡祠，默然地望着历史的评说。
从山下的苎萝村起步，沿江而行，就可以到达这片建筑群的核心——西施殿。山下的西施殿和郑旦亭对望，屋檐如裙角般扬起，仿佛两位美人自吴王的馆娃宫缓步归越。
出西施殿至江边，则可见浣纱亭与王羲之亲题的“浣纱”石。沿郑旦亭登入盘山碑廊，又陈列了许多文人墨客的诗文题咏，从描摹西施之美，到怜其红颜薄命，也有赞其为国牺牲或讽刺越王的诗词。而故事里的其它角色，则在依山而筑的范蠡祠和供奉越王勾践的古越台，默然地望着历史的评说。
▌西施已消逝在两千多年前的多事之秋，唯有殿前春花年年开放。
等到金乌西沉，白天的古色古香的建筑景区则骤变为桨声灯影，科技与古意交融的西子故里。
我们购票登船，泛舟江上观赏这里的特色情境演出——浣纱江夜游。在水声与乐曲中，背后的喷泉交错编织出莲花形状，投射着青山绿水的光影，台上的西施与范蠡以舞蹈诉尽悲欢离合，与两千多年前的故事逐渐重叠。
▌平静下来的浣江如同母亲河般，滋养着两岸生民。
浣江在历史上也时而凶暴，时而平静。其河道狭窄，水流湍急，因灾害频频被称为“浙江小黄河”。如今平静下来的浣江如同母亲河般，滋养着两岸生民，也繁茂了当地的大族。
诸暨东白湖镇，便是我国斯姓族人的最大聚居地。据记载，自唐末至今，斯氏“在暨阳者，为巨族烟火万家，称为巨族”。如今诸暨的斯氏古民居，便是清嘉庆道光时期兴建的大型宗族建筑群。
▌斯宅包罗了宗祠、 寺庙、戏台、书院等诸多建筑，是个近乎自给自足的小庄园。
即使有一整天时间，想要遍览斯氏建筑群，没有神行太保的技能也是不现实的。我们索性取其精华，只参观斯盛居，发祥居，华国公别墅三处宅邸。说是住宅，实际上包罗了宗祠、 寺庙、堂楼、门楼、戏台、书院、店铺等诸多建筑，是个近乎自给自足的小庄园。
斯盛居，也叫做千柱屋，是这里规模最宏大的宅院，一千余根柱子支撑起了足有36处天井的院落组群，也见证着家主斯元儒“於斯为盛”的美好愿景。
▌虽然斯姓族人在此聚族而居，但各家之间实则隔断独立。
斯盛居既以对称为美，设左中右三条纵轴，门厅、大厅与住房等建于中轴，有严格的长幼尊卑制度，从居室布局到装潢用器都有等级差别。据说，当地有一个不成文的习俗，非家中有人身故不能开大门。因此，虽然斯姓族人在此聚族而居，但各家之间实则隔断独立，以长廊相连，往来走动“晴不见日，雨不湿鞋”。
在一根根高大的廊柱间穿行，入目所见几乎尽是木石原色，看上去很是朴素，但细节处处工艺繁复。其中最负盛名的是砖雕的《百马图》，7米长的照墙上足有53匹成马，且单独一块亦可成画。更有屋前凿池蓄水，叠石成山，后宅建造花园以增添幽深静美，夏日身处其中，无风自凉。
▌浙派建筑斯宅千柱屋，一千余根柱子支撑起了足有36处天井的院落组群。
不远处的发祥居理念更为平实，匾额上书“长发其祥”，但同样拥有低调的奢华。参观过程中，目之所及皆是雕梁画栋，无处不精。构件上的石雕采用特殊工艺，在平面营造出了立体的空间感；木雕更是一绝，堪称民间的木雕艺术博物馆，从屋檐下径大盈尺的牛腿，到寸许的鱼虫，无不精巧雅致。
无论是“於斯为盛”还是“长发其祥”，究其根源都可以到华国公别墅寻找答案。这座兼具学塾与家庙功能的建筑矗立于斯宅村村口，记载着斯氏族人的近代变迁：从教授儒学、培育功名，到庚子之变后，华国公曾孙斯仰止在此创办象山民塾（后发展为斯民小学），践行着“保国在革命，革命在储人，储人莫重于乡学”的理念。正是这种耕读传家、兴学报国的传统，延续着斯氏家族的兴盛。
既到诸暨，就不能不去山下湖。
如果说西施故里与斯氏古宅是古典人文美，那么山下湖则是诸暨的当代之光。从淘宝直播间和商场的珠宝首饰，到都市丽人耳畔的珠光，再到面膜、牙膏乃至中药中的珍珠成分，都有着诸暨珍珠的影子。
在自然界，产珠的河蚌在清澈的湖泊和河流中柔柔的水草间生长。山下湖气候条件稳定，拥有大片水质良好的水域和柔软的水草床底质，又有充足的光线，有利于珍珠质稳定的层层包裹，因此出产的珍珠品质格外高。诸暨的珍珠产量每年以吨计数，2025年的报告显示，这里的珍珠量占全国80%、全球70%，市场年交易额突破500亿元，是全球最大的珍珠贸易集散中心。
▌夕阳下的山下湖珍珠养殖基地
我们抵达山下湖镇的第一件事，就是体验这里的采珠开蚌。长乐村大片的珍珠水田上，时不时有仅容两人的采珠船划过。晃晃悠悠的坐上去，当地的珠民大爷穿着胶鞋，轻轻松松就划到合适的位置，让我们挑选合眼的蚌捞上来。
上岸之后，工作人员拿着扁刀两下开蚌，我们则是在蚌肉里不熟练的摸索，开盲盒一样从里面挤出珍珠。有的蚌像是限定典藏版，能开出中正圆光亮的白珠，也有的蚌能开出像金鱼形状一样巴洛克珍珠，或大个儿的彩色爱迪生珍珠。不管开出什么，当场打孔，镶嵌上托，马上就能复刻古代仕女“耳著明月珰”的快乐。
▌扁刀开蚌，大小不一的珍珠就藏在蚌肉中。
戴着珍珠走进诸暨的“珍珠客厅”，我们看到了更多。我国是最早开始人工养殖珍珠的国家。《尚书·禹贡》有载“淮夷嫔珠暨鱼”，北宋《文昌杂录》云：选取人工做的假珠，在蚌蛤开口时伺机投入，“此经两秋即成真珠矣”。
13世纪湖州工匠叶金扬又完善了附壳技术，以金属浮雕培育出了佛像珍珠。建国之后，1968年，我国第一颗淡水珍珠培育成功，无核珍珠养殖成为了主流。也正是这一时期，诸暨的珍珠产业开始发迹于山下湖。
在展馆中，我们可以看到如今珍珠养殖的的全流程展现——海水珍珠以贝珠为核孕育珍珠，淡水珍珠则将珠蚌的外套膜取下切小片，而后植膜入蚌。不同的养殖方式和环境孕育了不同品种的珍珠。
▌世界淡水珍珠博物馆中展出的淡水珍珠
然而，诸暨淡水珍珠始终面临着一个问题，相比海水珍珠有何优势？此次旅程的最后一站——华东国际珠宝城，给了我们想要的答案。早上九点多，珠宝城就开门迎接八方来客。目之所及是数不胜数的珠串，散珠，成品首饰。柜台里摆放着白、 粉、 橙和紫四个色系的淡水无核珍珠以及有核爱迪生珍珠、异形巴洛克珍珠。身处其中，如同被珠山珠海环绕一样幸福。文艺一些说是误入了龙宫的宝库，真实一点则是耗子掉进了米缸，控制不住想要剁手买买买。
▌淡水珍珠项链，光泽偏暖色调，价格亲民。
近距离对比下，海珠与淡水珍珠的优缺点分外明晰。拿到淡水项链，触手温凉沉静，相同尺寸下，淡水珠更厚的珠层带来了更多凉意，久戴较之海珠更不易热，夏日可消暑止汗。
在光彩色泽上，淡水珍珠略逊于海珠。即使是极光淡水珍珠，也只是在光线不足时才能与海珠争辉。而且海珠有伴色和晕彩，色调多为冷白色或冷色调粉白，淡水珍珠的光泽偏暖色调，一般只有晕彩。
然而，在价格上淡水珍珠更具优势。几十块钱可以在这里能买到一颗高品质珍珠，也可以买到一串手链，大几百就可以买到不错的淡水珍珠项链。即使是站在金字塔顶端的的Aurora（欧若拉极光）珍珠，吉尔德评定的淡水珍珠最高等级，一串项链价格也仅为数千元。再看海水珍珠，大点位的akoya一颗售价千元，澳白凤凰珠价格更是可达五位数，对于普通人多少有些高不可攀。淡水珍珠无疑更亲民，不会有“遍身罗绮者，不是养蚕人”的境况。
▌诸暨珍珠小镇随处可见蚌珠元素。
淡水珍珠生长于此，百姓们精心养育着珍珠，珍珠也长久陪伴回馈着这里的人们。在诸暨珍珠曲折的发展历程中，数以万计的珠民以此为业，商贸和旅游业因珍珠而勃兴，就连根植于此的本土品牌阮仕，也从地方走向了国际，一度作为国礼出现在了外交舞台。
承袭了古越文化的诸暨如同珍珠一般光华内蕴，厚重平和。
诸暨的夜，是被锣鼓声惊醒的。不同于白日的婉约静谧，这座水乡在晚上迸发出了洒脱不羁的灵魂。
华灯初上，草塔镇宁静的巷弄中响起了震天的铜钹声，伴着飞舞的红绸，铃声阵阵中，一位大汉引着一头狮子，或者说一架狮子从民居的阴影中大步走出。上面四只小狮子姿态各异地追逐着眼前的绣球，下方最大的狮子面部漆金，浓黑的眉毛下大眼睛闪闪发亮，茂密的红色鬃毛随风飞舞，摇头晃脑，努力扑向引狮人手中的绣球。但引狮人总能技高一筹，在狮子衔住绣球前一秒从嘴边抢下来。
这并非是长于武术的南派醒狮，也不是憨态可掬、携家带口的北派舞狮，而是诸暨特有的国家级非遗——草塔抖狮子，也叫做线狮。
▌草塔抖狮最初是为了调和当地大族的矛盾而诞生，后来演变成节庆庙会时的游艺表演。
据说，抖狮子发源于明清时期，一开始是为了调和当地大族的矛盾而诞生，后来演变成了节庆庙会时的游艺表演。我们碰巧赶上了草塔镇上的“非遗进老街”活动，才很幸运的看到了这场演出。
草塔的狮子之所以能抖起来，一靠背后几位“牵线人”，用数根纤绳控制狮子抖、调、腾、扑，做出扑咬彩球的姿态；二靠前面身怀功夫的引狮人，和着鼓点表演抛球逗狮。加上狮笼（架子）的4个壮汉，旁边吹奏敲打的女子锣鼓队，一支抖狮队伍能有20多人。
▌牵狮人在做演出前最后的准备。
夏日里难得有抖狮表演，无论是游客还是当地居民都在围观，观众清凉的衣着和大红大黄的表演服形成了鲜明的对比，更显喜庆热闹。
这一次，有个六七岁的小孩子被选中体验”狮口夺球“，原先的引狮人在背后扶着，带着他将彩色绣球东抛一下，西摇一下。后面牵绳的，敲锣打鼓的大哥大姐也配合默契的放慢了速度，让狮子配合小孩儿快乐玩耍。站着的孩子们笑笑闹闹，更小的孩子则被抱着去摸一摸狮子毛，非遗文化就在这一扶一接间传承着。
▌狮子在牵线人的控制下做出扑咬彩球的姿态。
锣钹声未歇，远处的戏台又亮了。若说草塔的狮子是抖出来的，西路乱弹的戏便是“炸”出来的。
唢呐板胡一响，演员一开腔，作为游客难免会一恍惚。不禁会产生怀疑：这里是江南水乡吧？说好的吴侬软语呢？不为别的，只为这调门唱腔北方味太足了，像是黄土高原吹来的秦腔风。不仅也没有昆曲的婉转细腻，还带有浓郁的乡土气息。
▌300年前，昆腔在诸暨一带开始盛行。
实际上，西路乱弹确实有北方基因，是清初秦腔西路艺人由陕西经杭嘉湖水路传入诸暨的。300多年的流传中，其腔调上也“乱”融了昆腔、弋阳腔、梆子等声腔，十分铿锵有力。
作为国家级非遗，西路乱弹的唱腔多，伴奏乐器多，曲牌剧目更多。今天戏台上的《双阳公主追狄青》就是经典剧目之一，演员表情动作激烈而外放，十多种乐器奏出了明快的节奏。除却咬字不同、曲调微殊，听着熟悉的唱词，戏腔绕梁处恍惚间竟有故里茶馆之感。
夜更深时，抖狮的影子掠过灰瓦白墙，乱弹的余韵缠上卖香榧的挑担。诸暨的野性，便在这亦庄亦谐的“抖”与“乱”中，生生不息。
▌作为国家级非遗，西路乱弹的唱腔、伴奏多，曲牌剧目更多。
从越国故都到珍珠之城，山水风骨铸就了诸暨的千年根基，人文内核则如温润珠光，照亮它的当代风华。在这里，往昔传奇与今朝蓬勃相生共长，恰如浣纱江水——既映照着西施的倒影，又跃动着今日的光辉。
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编辑/cici