石维明
即将在成都举行的第十二届世界运动会上，射箭是34个赛事大项之一。射箭在中国是一项非常古老的运动，也是一种融合军事训练、道德教化与政治礼仪的独特文化体系。清代四川唯一状元骆成骧，虽是典型的文人，晚年却力倡尚武精神，与射箭结下深厚渊源。他不仅在家中后院专设箭道，每日清晨习射，更强调射箭不仅是御敌强身之术，更是陶冶性情、培养品德之道。1925年，他亲自筹建“射德会”并任首任会长，骆成骧以状元之尊推动射箭运动，其意义在于突破传统文人轻视武备的局限，改变了士人“文弱”的刻板形象，彰显了文武兼修的民族精神。
射箭是一项历史悠久的传统技艺，其历史可以上溯到大约1万年前，当时弓箭被用于狩猎和战争。
射箭也是中华传统文化中的“君子六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之一，在周代就被列入教育内容。其程序繁多，有备礼、迎宾、开礼、配耦、纳射器、倚旌、诱射、一番射、二番射、三番射、旅酬、送宾。
《后汉书·明帝纪》记载，永平二年（59年），“临辟雍，初行大射礼。”这是史书首次有文字记录大射之礼。
清代四川唯一状元骆成骧，辛亥革命后，历任四川省临时省议会议长、国史馆纂修、四川高等学校（今四川大学）校长。他是资格的射箭爱好者，曾在宅院廊下设置箭道，自题为“德华馆”，每日清晨，雷打不动操弓练射。
骆成骧常言：“孔夫子曰：‘有文事者必有武备’，安能以小道末技视武艺者乎？孔夫子为儒家师祖，而精‘礼、乐、射、御、书、数’六艺，其勇力能‘以一手捉城门关、显而举之’。今国贫民弱，倘不思尚武自强以求‘强国强种’，则华夏危殆甚也！”
1925年初，骆成骧在成都少城公园（今人民公园）半边桥旁建起“四川省武士馆”，任第一任馆长。“蜀中文魁”竟成“武林盟主”，一时在坊间传为奇谈、美谈。几乎同时，骆状元又在陕西街130号的陕西会馆（今蓉城饭店）成立“射德会”，任第一任会长。
巴蜀文化学者袁庭栋收藏的一册上世纪30年代的木刻本戏曲唱词《成都市新景志》，系描述成都街道比较详实的民间文艺作品，其中有几句：“体育场，甚是宽，射德会馆在西偏。”射德会馆的地理位置在老成都中心偏西方向，与唱词中“西偏”的描述相符。
在第一次“雕弓较射”大会上，鼓乐齐鸣之后，骆状元演讲道：“国术乃中华文化之组成部分，绝非野蛮打斗之术，应使之符合礼、义，如古圣贤所云‘以此观德行’。”然后射出第一支箭开靶。
为何取名“射德会”？《礼记·射义》说“射者，所以观德行也”，必须讲究“武德”，“射德”暗合古代射礼文化，是最适合新国民、新青年参与的运动，“射德会”成为兼具训练与礼仪教习的场所。
“射德会”定期在附近的少城公园举行射击运动和比赛。
《成都市志·园林志》记载：“清宣统三年(1911年)，驻防成都的将军玉昆，与四川省劝业道道台周善培于祠堂街兴建公园，开放少城，准许旗民于园内开业谋生。遂于祠堂街关帝庙后侧的水田、荒地、正蓝旗箭厅、仓房、柴薪库以及将附近旗人居住的三条胡同拆房迁户后的空地，用半年时间栽花植树，修建迎禧楼、观稼楼、松韵楼、藤花榭、湖心亭等，面积50余亩，命名为少城公园。”少城公园是四川第一座大型公园，也是老成都现代公共体育的发源地。在公园楠木林下、人工湖边陆续建起运动场，设置了运动设施。每到周末，热爱运动的成都人便来少城公园参加体育活动。
弯弓射箭的清末军士（资料图片）
1924年，实业家卢作孚在少城公园内建了通俗教育馆（后称民众教育馆），在“辛亥秋保路死事纪念碑”东侧新辟“公共体育场”，修建了比较规范的300米跑道和一个足球场、一个篮球场、一个排球场、两个网球场，在纪念碑西侧建起乒乓台、木马、单杠、浪桥等，设施设备逐步完善。《成都少城公园竹枝词》道：“丝管东墙耳嘈，打球人集笑声高。横生一种郊原趣，短短篱边夹竹桃。”1938年起，成都市民众教育馆每年举行“自强杯”男女排球、篮球和男子足球比赛。
射德会的女性成员（资料图片）
1926年夏，骆成骧在成都文庙西街住所病逝。辛亥革命元老颜楷送的挽联曰：“合志同方，营道有术，平生风义兼师友；富贵不淫，威武不屈，潇洒人间一丈夫。”成都文人陈能芬写的挽联道：“望帝魂飞关塞黑，竟相传，雕弓较射，竹杖寻幽，说与旁人浑不解；伤时泪洒杏花红，再休想，玉尺量才，金銮载笔，事如春梦了无痕。”赞扬骆状元以一介文士而提倡“尚武”的精气神！
骆成骧去世后，射箭活动继续发扬光大。1928年，“四川射德总会”在少城公园成立，四川军政界大员邓锡侯、刘文辉、田颂尧、刘湘、孙震等先后任会长、副会长。至1937年，射德总会已在全省各地成立30多个分会，成员数千人，涵盖男女老少。会员交纳一元会费后，可领到一枚铜质菱形证章，上有“四川射德总会”字样和会长大名。
邓锡侯酷爱射箭，比赛时，常常叫来军乐队助威，凡中一箭，就敲锣击鼓。颁奖时，也是军乐阵阵、热闹非凡。
射德总会“定期较射”比赛和闻名全国的“青羊宫打擂”一样，每年农历二月“花会”后举行，堪称近现代四川的全民体育运动。“较射”地点在少城公园“辛亥秋保路死事纪念碑”旁边的“箭道”。数百名选手来自全川。比赛设总裁、副总裁、裁判、主考、监察等，还有啦啦队。在距离二十八弓处设立靶板，靶长约6尺、宽2.4尺，靶上绘三个红色圆心，谓之“三元”(即天元、地元、人元)。赛手先较射“蓝章”，射5箭，名为“生、老、病、死、苦”，意即射箭能驱病强身。3箭中靶可得蓝章，方有资格参加银章较射。银章射10箭，6箭中靶可得银章。最后射金章，共射15箭，中12箭以上得“金章”。大赛设蓝章30名、银章20名、金章3名。金章最初是银子打成外面包金，在第3届时改用名副其实的金章，重量为三钱。
射德总会自第4届起，又添了“特章”（特别金章）；第5届开始，又吸纳了女选手参赛。
华西协合大学运动场上金陵女子文理学院学生正练习射箭（资料图片）
射德总会除正式比赛外，每月还有月课比赛，初一在望江公园内进行，十五则在少城公园，吸引了众多市民围观。
1942年，学者谭旦冏到成都调查民间手工业，发现成都是全国除北平之外的弓箭制造业重镇，出现过多家知名弓铺。他认为，成都能够成为制弓基地，主要源于成都射箭文化的繁荣昌盛，同时，弓箭制造耗时、耗力、耗材，依赖精湛的手工艺、发达的作坊、丰富的资源供给。
抗战中期，由于日军轰炸机频频对老成都侵扰，少城公园体育场、教育馆、纪念碑等均受到了损坏。射德总会活动逐渐减少。1957年后，“四川射德总会”解散。其中一些射箭高手进入了四川射箭队，武树森成为教练，一些人成为运动员。
射箭运动体现了成都的两个方面：射箭是历史上成都人最喜爱的户外运动之一，呈现出成都人自带的体育基因；射箭运动必须对目标高度专注，体现了成都人的专业和敬业。
近年来，随着“国风”兴起，传统射艺又有了复兴的趋势。一些大型综合体内，开设有射箭馆，并有专业教练。